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  • 中国佛学院全体师生致电台湾省法鼓山常住遥寄哀思

    圣严长老示寂既是法鼓山的损失，也是中国佛学院的损失；既是台湾省佛教的损失，也是大陆佛教的损失，一方众生痛失依怙！ 　　“虚空有尽，我愿无穷”，圣严长老虽然离我们而去，但他的大悲大愿永存，我们期待...

    佚名

    |哀思|法鼓山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09375835088.html

  • 海峡两岸佛螺髻发舍利供奉法会和平祈祷文疏

    作者/张化蒙 今有海峡两岸四众净信，于净慈堂上，藉供奉如来真身舍利法会之机，虔诚顶礼 南无本师释迦牟尼佛、十方三世一切佛刹阿僧祇诸佛法僧金莲座下： 盖闻业自我造，法由心生。无始众生，迷情倒执。覆真如理，昧般若性。沉沦三有，辗转六趣。八苦相煎，恼热炽盛。三毒内炙，万恶外驱。灾横斯兴，风雨不时。冤怨相报，干戈乃起。哀此长夜，谁为依怙？大慈世尊，三祇因修，四智三身，万德具足。演三时教，化四...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148084.html

  • 问：念佛同修如何才能保持精进念佛的道心？

    途，万劫千生，难闻佛名，思地狱苦，发往生心。将深信切愿二法，常存在心，忆念不忘，作为人生惟此惟大之要事。第二，一门深入，莫换题目，摒弃这山望到那山高的偷心，深知吾等业力凡夫，处于浊世，惟有全身心依怙...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031077545.html

  • 佛教的宗教信仰心理观

    产生伦理学，处理人与宇宙的关系时则必然产生宗教和哲学。 　　怖畏、依怙、向上——三种宗教心理　　据佛典之说，人类的宗教需求，大概以怖畏、依怙、向上三种心理机能为内因。这三种心理机能并非仅仅属于宗教，只有...还是一种苦，但可以将恐惧心理转化为自主其心以战胜痛苦的动力因，引导人一步步走向《般若心经》所谓“无有恐怖”的自由境地。 　　依怙，谓人在自感孤弱无力时，希望获得有力、可亲者如天父等垂愍护佑的心理，有如...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021958653.html

  • 佛教宗教信仰心理观

    关系时产生伦理学，处理人与宇宙的关系时则必然产生宗教和哲学。　　怖畏、依怙、向上——三种宗教心理　　据佛典之说，人类的宗教需求，大概以怖畏、依怙、向上三种心理机能为内因。这三种心理机能并非仅仅属于宗教...也还是一种苦，但可以将恐惧心理转化为自主其心以战胜痛苦的动力因，引导人一步步走向《般若心经》所谓“无有恐怖”的自由境地。　　依怙，谓人在自感孤弱无力时，希望获得有力、可亲者如天父等垂愍护佑的心理，有如...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324060375.html

  • 赞怙主观世音赐安慰

    嗡 十方三世善逝佛子中， 大悲自相怙主观世音， 犹如虚空遍布智慧身， 顶礼赞颂彼无量功德。 一切时方衰败苦难者， 若念您之名号所救护， 于彼立即知晓并垂念， 立誓成为众生之依怙。 于堕无间地狱诸有情， 即刻作其大悲之助友， 熊熊烈火炽燃诸房室， 变成悦意绽放莲花池； 于为重饥所逼饿鬼众， 降下饮食甘露之妙雨， 满足所欲立刻得...

    麦彭仁波切

    观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0700093350.html

  • 大学生进入重庆华岩寺开展佛学教学实践

    开展该门课程实践，亲身体验寺院生活。　　据杨教授介绍，作为中国传统文化最重要的组成部分，佛教文化博大精深，此次前来华岩寺，也是为了响应道坚法师自升坐方丈以来提倡的“华岩家风”即“菩提心为依怙，以修持为...

    【佚名】

    |实践|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0753306962.html

  • 重庆华岩寺吸引大学生前来学习传统文化

    华岩寺方丈道坚法师积极倡导“人间佛教”理念，提出华岩家风“菩提心为依怙，以修持为核心，以教育为特色，以文化契机，以弘法为本怀，以慈善为方便”，积极开展弘法利生活动，在社会上产生了广泛而深刻的影响。...

    重庆华岩寺

    |重庆|华岩寺|大学生|传统文化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/2131497035.html

  • 武汉市武昌莲溪寺悟妙法师 挽昌明老和尚示寂

    　　从禅出教 依教入禅 教观相资 圆融无量 　　缁素仰止 如沐春光 法海宏恩 无涯无缰 　　愚等顽劣 未契慈肠 童蒙未立 师往安养 　　痛失依怙 哀乏津梁 赖谁斧正 无我...

    【佚名】

    |示寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0841257797.html

  • 月溪禅师答：禅既不参，佛又不念，必定堕落，那有天生的释迦、自然的弥勒。照我解释，是否？

    　　南京月轮法师 　　问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。如我解释： 　　一、参禅明心见性后，自性与诸佛无二无别，自己已经到家，能参禅者教彼参禅，喜念佛者教彼念佛，不是见自性后还念佛，自性与诸佛已无别，还念谁？故有禅有...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472411038.html
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